七夕系列 | 第三篇 古人何以解相思

摘要: 折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,卿寄一枝春

09-04 20:14 首页 每天读宋词



恋爱,不论是在什么时代,都是一个永恒不变的话题,它几乎是所有人一生中必须经历的,并且也是随着年龄的增长而向往的。在当代这个如此快速发展的社会环境中,对于那些相隔很远的异地恋爱,也可以变得很近,通过各种科技手段,可以实时见到彼此。那么,在古代,异地恋又是怎么传情达意的呢?


如今飞速发展的网络时代让信息的传递无比便利与快捷,而在信息不畅通的古代,我们的先人是如何与远在千里之外的爱人互传情谊的呢?我觉得有以下几种方法。


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第一种当然是寄信了。古代时也会有发达的驿路系统和大大小小的驿站,而驿站中会常备马匹和驿卒,他们的主要任务就是传递信件,当然战时作传递军情之用,而特殊时期也会运送一些特产。例如那著名的“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”便是由驿站的驿卒运送的。


这种方式的著名典故,我觉得就是卓文君和司马相如的故事了。二人的异地恋,在那时也是相当著名的,而卓文君给司马相如的回信,那一首《白头吟》更是成了流传至今的经典。无论是那句“闻君有两意,故来相决绝”所表达的洒脱,还是那句“愿得一心人,白头不相离”的感人至深,都是古代异地恋的最好诠释。

白头吟

作者:卓文君

皑如山上雪,皎若云间月。
闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头。
躞蹀御沟上,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁!
男儿重意气,何用钱刀为!

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第二种方法也是通过驿站,叫做驿寄梅花。这一个典故,出自三国时期陆凯的诗《赠范晔》,诗中说:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,卿寄一枝春。”这首诗的原意是说将梅花寄给友人,表达思念。但为什么不能引申一下呢?樱花、桃花、梨花,寄给我所爱之人,我仍旧在想你,在这阳光明媚百花盛开的春天。

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第三种方法则带着一丝浪漫主义奇幻色彩,叫做鱼传尺素。这一典故出自东汉蔡邕的《饮马长城窟行》,诗中说:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”你看,我们的祖先有着无穷的想象力,在鱼肚子里有着家书,信中说的是什么呢?“上言加餐饭,下言长相忆”,你要多吃饭,也要多想我,即便如今我们天各一方,也不能阻止我对你的想念。


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我觉得可信度稍微高一点的鸿雁传书。关于鸿雁传书这个说法,有说是从苏武牧羊时传出来的典故,还有说是从王宝钏薛仁贵之间传出来的。鸿雁是一种候鸟,它的习性便是从南飞到北,从北飞到南。在它的脚上绑上书信,寄给自己的爱人,也是一种别样的浪漫吧。李清照不也写过这样的词吗?她在《一剪梅》中写到:“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。”


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第五种就是互赠情物,见物思人。在古时候,各种习俗的约束,使得情侣之间不能够相互见面,同时,两者相隔很远,两者之间的思念都仅仅寄托在互赠之物上。这寄托之物,往往都带有特别的情怀,有的是在离别时相互赠与的;有的是在初次定情之时赠与的;还有的是媒人介绍时,给与对方的等等一系列,总之,代表了浓浓的情意,用来表达对情人的思念再合适不过了。

香囊,古来有之。 
古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。 
据《礼记.内则》:“子事父母,左右佩用;……衿缨,以适父母舅姑。”

 
就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”,即编织的香囊以示敬意。 


因香囊是随身之物,恋人间也常把它当做礼物相互赠送,以表衷肠。 


《红楼梦》林妹给宝哥亲手做香囊,一针一线都凝结着她的情思。 


那句“成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘,只有香如故”,化作绝世经典。 


古法香囊,多以红绳、刺绣或锦囊为材型,

 
被善男信女视为闺中私密,深藏不露,隐而不觉,囊中羞涩之心溢于行表, 


故使其实用性和玩味度受到诸多限制,意会却不可言传。

爱情不分时代,也没有距离上的差距,只要心中有对他的爱,我们便可以长久,这就是古人的爱情。他们不会被世间的诱惑所吸引,也不会趋于权势和金钱,他们仅仅是想拥有彼此的一生的爱。



作者:素心

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